청소년발달의 사회-학습 이론

인지발달 이론에서는 개인의 발달에 미치는 사회적 맥락의 중요성을 강조하고 있다. 많은 이론가가 지적한 것처럼 청소년기는 사회라는 구조 속에서 일어난다. 여기서 사회적 구조란 사회에서 청소년에게 무엇을 기대하며 어떠한 행동이 허용되는가 등을 말한다. 따라서 청소년기의 발달과업은 특정 청소년이 어떠한 사회적 맥락에서 생활하고 있는가에 따라 달라진다. 사실 이러한 관점은 문화 인류학자들과 학습 이론가들의 견해에서 많은 영향을 받은 것이다.

 

문화 인류학자들은 청소년기의 발달에서 생물학적인 요인을 강조한 Hall이나 Freud 등의 견해를 강하게 부정한다. 초기 문학 인류학자들은 서구 문화권의 청소년들에게서 나타나는 발달 특징이 모든 문화권에서 동일하게 나타나지 않으며, 행동을 결정하는 가장 중요한 요소는 사회적 요인이라고 주장한다. 최근 들어, 문화 인류학에서도 인간의 발달에 신체적이고 유전적인 요인의 영향을 어느 정도 인정하고 있지만, 문화적 요인보다 그 중요성은 떨어진다. 즉 발달에서 생리학적인 변화의 역할 역시 문화적인 맥락 안에서 결정된다는 것이다. 청소년 발달에 대해 언급한 대표적인 문화인류학자로는 Margaret Mead와 Ruthenedict를 들 수 있다. Mead는 그녀의 저서 ‘Coming of age in Samoa(1950)’에서 청소년 발달에 관한 이론을 제시하지는 않았지만, 문화적 요인이 청소년기 발달에 매우 중요하다는 사실을 지적하고 있다. 그녀는 어떤 개인의 행동을 이해하기 위해서는 그가 어떤 문화적, 사회적 제도에 있는가를 먼저 알아야 한다고 주장한다. 즉 다른 문화는 다른 행동과 성격을 형성한다는 견해로, 이를 문화적 상대주의 또는 문화적 결정주의라 한다.

 

Benedict는 Mead에 비해 청소년기 발달을 보다 이론화하였다. 그녀는 인간의 발달에 미치는 문화의 영향은 특정 문화권에서 아동기의 역할과 성인의 역할이 얼마나 유사하고 차이가 있는가에 따라 달라진다고 하였다. 어떤 문화권에서는 아동의 역할과 성인의 역할은 확연하게 구분되지만, 또 다른 문화권에서는 역할 간의 차이가 크지 않다. 만약 아동의 행동과 성인의 행동이 사회적, 법률적으로 확연하게 구분되는 문화권에서의 발달 특성은 그렇지 않은 문화권과 많은 차이가 있다. Benedict는 산업화한 서구 문화권에서는 아동과 성인의 행동 간에 상당한 불연속성이 존재하기 때문에 아동은 성인이 되기 위해 새로운 행동을 반드시 학습하여야 하며, 아동에게 적합한 행동을 더 이상 하지 말아야 한다고 주장하였다. 그렇지만 Mead가 현장 연구를 실시한 Samoa에서는 아동과 성인의 역할에 많은 차이가 없기 때문에 이 문화권의 아동은 성인이 되기 위해 새로운 행동을 학습할 필요도 없으며, 서구 문화권에 비해 자신의 역할에 대한 혼란도 적었다.

 

Benedict에 의하면, 발달에 따른 역할의 변화는 특히 청소년기에 더욱 어렵다고 한다. 성인과 아동의 역할에 대한 문화적인 기대가 많은 차이가 있을수록 청소년들은 정서적으로 긴장과 갈등을 많이 경험하게 된다. 반대로 역할에 대한 기대가 연속적일수록 아동기에서 성인기로의 성숙이 비교적 점진적이고 자연스럽게 일어나기 때문에 갈등을 적게 경험하게 된다.

이러한 Benedict의 관점에서 볼 때, 우리 문화권에서 성인과 아동에 대한 기대는 서구화된 문화권과 마찬가지로 다양한 분야에 걸쳐 큰 차이가 있다. 대표적인 예로 아동, 청소년, 성인에게 적절한 성 행동이나 관심은 확연히 다르다. 성 행동에 대한 전통적인 견해는 결혼하기 전까지 성적인 행동을 하는 것을 엄격하게 금지하여 왔다. 그렇지만 또 다른 문화권에서는 청소년뿐만 아니라 아동에게도 성 행동이 허용되기도 하며, 어떤 경우에는 오히려 권장되기도 한다. 따라서 이러한 문화적인 조건화가 청소년기에 나타나는 변화의 질과 양을 결정짓는다.

 

청소년 발달을 문화, 환경적 요인으로 설명하려는 또 다른 관점으로는 사회학습 이론을 들 수 있다. 사회학습 이론 역시 인간 발달을 사회적 환경으로 설명하며, 호르몬의 역할과 같은 생물학적인 요인의 중요성과 마음, 자아 등과 같은 추상적인 개념을 평가 절하한다. Watson, Skinner 등과 같은 전통적인 학습이론가들은 인간의 행동은 자극과 반응의 결합과 반응 결과(즉 어떤 반응에 대한 결과가 보상 또는 처벌을 주는가)에 의해 형성된다고 보고 있다. 따라서 특정 반응에 대해 보상받을수록 그 반응의 차후 발생 가능성이 증가하게 된다는 것으로, 인간의 인지적인 기능을 무시하는 기계론적인 입장을 고수하고 있다.

 

반면, Bandura와 같은 사회학습이론가들은 전통적인 학습 이론적 견해뿐만 아니라, 개인이 지각하고 해석하는 타인의 사고, 행동, 느낌을 모방하고 모델링함으로써 자신의 사고, 행동, 느낌을 형성한다고 주장한다. 즉 인간의 발달을 자극-반응학습 이론과 모방 또는 관찰 학습으로 설명한다.

따라서 이들은 문화적 요인(예를 들어, 타인의 기대, 규범, 행동 등)이 개인의 바람직한 행동에 대해 직접적으로 강화를 주며 사회적으로 적절한 행동에 대한 롤모델을 제공함으로써 개인 유기체의 사회적 발달에 영향을 미친다는 것이다. 이러한 과정을 통해 사람들은 문화적으로 적절한 행동을 학습하게 된다.

청소년 발달에 관한 사회학습이론의 함의를 이해하기 위해서 몇 가지 사항을 고려할 필요가 있다. Bandura에 의하면, 모델의 관찰은 관찰자에게 여러 가지 영향을 미치는데, 우선 관찰자는 모델을 통해 새로운 반응을 배우게 된다. 이를 모델링 효과라 한다. 예를 들어 아동은 폭력적인 매체물의 주인공을 관찰함으로써 새로운 공격적인 반응을 학습할 수 있다.